сайт священика Богдана            

Православне богослужіння особливе!




Перші кроки в Храмі

 

     Православне богослужіння особливе! Деякі його виняткові риси помітні, як тільки ви переступаєте поріг храму, і можуть ввести в зніяковілість. Інші його особливості стають очевидними з часом. Наведу деяку довідкову інформацію, яка може допомогти вам почувати себе на православному богослужінні більш впевнено: дванадцять фактів, про які потрібно знати, опинившись в православному храмі вперше.

 

      1. Що це за безлад?

 

      На самому початку служби може скластися враження, що в храмі безладдя: люди проходять в передню частину храму, моляться перед іконостасом (поруч ікон, що стоять перед вівтарем), цілують різні предмети, запалюють свічки, незважаючи на те, що вже йде служба. Взагалі, коли ви увійшли, служба вже йшла, хоча на дверях було ясно написано: «Початок Божественної літургії в 9:30». Ви явно збентежилися, що спізнюєтеся, однак ці люди прийшли ще пізніше і тепер переміщуються по храму. Що тут відбувається?

 

      По неділях у православній церкві відбувається одна Євхаристійна служба (це відноситься до храмів з одним вівтарем) – Божественній  літургії  передує утреня (в грецьких і слов'янських Церквах літургія служиться після утрені) між цими службами немає перериву, як тільки закінчується одна, починається інша, тому час початку служби вказується приблизно. Під час недільної служби священнослужитель проводить у вівтарі більше трьох годин, «перебуваючи в світлі», як висловився один священик.

 

      Завдяки тому, що всі знаходяться в постійній динаміці, немає такого моменту, коли всі сидять на лавах, смиренно чекаючи початку літургії і поглядаючи на стрілки годинника, що наближаються до 9:30. Православні віруючі можуть надходити в різний час утрені або початку літургії, тобто десь протягом години. Коли б вони не прийшли, служба напевне вже йде, але це не заважає їм виконати по приході в храм особисті молитви.

 

     Це відволікає християн, які тільки почали відвідувати храм і навіть може бути сприйнято як неповага, але незабаром ви починаєте розуміти, що це не просто формальність, а глибоко особистий прояв віри. Звичайно, це не виправдовує тих, хто спізнюється, але, на жаль, у переліку чеснот багатьох православних віруючих пунктуальність часто відсутня.

 

      2. Стій за Христа!

 

     У православній традиції віруючі стоять майже всю службу. У деяких православних храмах навіть немає стільців, не рахуючи кількох, що стоять по краях храму, для тих, кому вони необхідні.

 

      У будь-якому випадку, якщо вам дуже важко весь час стояти, можете сісти. Ніхто не почне заперечувати, та й навряд чи хто зверне на це увагу. З часом ви звикнете до того, щоб довго стояти.

 

       3. Цим переможеш

 

     Можна без перебільшення сказати, що ми часто хрестимося. Осіняємо себе хресним знаменням коли поминається Свята Трійця, прикладаючись до хреста або до ікони і ще багато разів протягом Божественної літургії.

Але це не означає, що всі повинні вести себе однаково.

 

    Деякі осіняють себе хресним знаменням тричі, інші, перехрестившись, торкаються правою рукою землі. Увійшовши в храм, деякі віруючі можуть підійти до ікони та створити поясний поклін –  перехрестившись, торкаються правою рукою підлоги і зробивши так двічі, цілують ікону, а потім ще раз повторюють поясний поклін.

 

   З часом це перестане бути складним, але спочатку здається, що воно доступне тільки вибраним, і ви боїтеся зробити щось не так. Будьте спокійні, вам необов'язково негайно слідувати їхньому прикладу.

 

     Ми хрестимося правою рукою з права на ліво, на відміну від католиків і протестантів – англікан Високої церкви. Ми складаємо пальці особливим чином: великий палець і два наступних з'єднуються разом, а ті що залишилися два пальці притискаються до долоні.

 

      Як і всіма нашими діями, цим Православ'я спонукає нас сповідувати свою віру. Спробуйте розгадати, який символ за цим стоїть? (Три пальці, складених разом, символізують Трійцю, два зігнутих пальця – дві природи Христа Божественну і Людську, а також Його пришестя на землю).

Це теж вимагає тренування. Але якщо спочатку ви будете не зовсім точно складати пальці, ніхто не стане викривати вас в єресі.

 

      4. Поклони

 

      Як правило, ми не молимося на колінах. Іноді ми нахиляємося ниць. Але не так як це роблять католики, розпростершись по підлозі. Ми схиляємо коліна, спираємося руками на підлогу і торкаємося його чолом.

 

      Це виглядає як на фотографіях з якогось середньоазіатського богослужіння, і представникам західної культури це здається дивина. Спочатку відчуваєш себе ніяково, нахиляючись ниць, але всі інші роблять так і згодом незручності зникають. Жінки помічають, що земні поклони зручніше бити в широких спідницях, а стояти зручніше у взутті без підборів.

 

     Ми б’ємо земні поклони і тут же піднімається, наприклад під час молитви св. Єфрема Сиріна, яка часто виголошується під час Великого Посту. Буває, що ми поклоняємося і затримуємося так на деякий час, так роблять у деяких громадах в певних місцях Євхаристійної молитви.

 

      Не всі б’ють земні поклони. Деякі віруючі стають на коліна, інші стоять зі схиленою головою ті, що сидять можуть нахилитися в перед і сидіти зігнувшись. Смиренно стояти також не забороняється. Ніхто не зверне уваги, якщо ви не будете бити поклони. Для православ'я більш властиві різноманітні форми вираження особистої релігійності, ніж відчуття, що за тобою спостерігають і можуть образитися, якщо ти робиш, щось неправильно.

 

      Один з колишніх священиків Англіканської церкви в Америці зізнався, що на його рішення стати православним, найбільше справило враження те, що він побачив людей які били поклони. Він подумав тоді, що саме так слід молитися Богові.

 

       5. Люблю і цілую

 

       Ми цілуємо святині.

 

      Коли ми заходимо до церкви, ми цілуємо ікони (у Ісуса Христа прийнято цілувати стопи, а у святих правицю). Невдовзі ви звертаєте увагу, що деякі цілують Святу Чашу,  деякі - край риз священика, коли він приходить мимо, паламарі цілують його руку, коли подають йому кадило, в кінці служби ми всі стаємо в чергу, щоб поцілувати хрест.

 

      Коли ми говоримо, що «приклалися» до чого-небудь – це означає, що ми осінили себе хресним знаменням і поцілували цей предмет.

 

         Перед причастям ми цілуємо один одного «Вітайте один одного поцілунком любові» (1 Петр. 5:14) (в наш час цілування миру збереглося лише серед духовенства). Коли католики і протестанти Високої церкви здійснюють цілування миру, вони обіймаються, тиснуть один одному руки, або злегка торкаються один одного щоками – це звичайне привітання представників західної культури. У православних інша культура: греки і араби цілуються в обидві щоки, слов'яни – триразово. Піддайтеся ініціативі інших прихожан, та намагайтеся не зіткнутися носами.

 

     На звернення: «Христос посеред нас» відповідають: «Є і буде». Не бійтеся, якщо ви забудете, що треба відповісти. Тут не вимовляють звичайного для протестантів вітання: «Мир Господа нехай буде з вами», недоречно буде також сказати щось на кшталт: «Яка чудова у вас церква». Цілування миру – це літургічна дія, знак містичної єдності. Розмови і бесіди залиште на потім.

 

       6. Освячений і жертовний хліб

 

      До причастя можуть приступати лише православні, але часточки освяченого хліба (антидор) можуть споживати всі.

 

     Це відбувається так: хтось із прихожан пече круглі хлібці (просфори)  для причастя і на них робиться відбиток спеціальною печаткою. Під час підготовчої служби (проскомидії) перед літургією священик вирізає з однієї просфори середину і відкладає її. Вона називається «Агнець». Частини хліба, що залишилися розрізається на кусочки, кладуться у велику корзину,  благословляються священиком і роздаються людям.

 

     Під час Євхаристійного канону Агнець перетворюється в Тіло Христа, а вино в чаші у Його Кров. Священик опускає Агнець в Чашу з Кров’ю Христовою (Яка має вигляд вина). Коли ми причащаємося, то підходимо до священика один за одним, широко відкриваючи вуста, і він дає нам із ложечки часточку Тіла, просоченого Кров’ю (під виглядом хліба і вина). Він також промовляє молитву, називаючи наше ім'я або ім'я святого, яке ми отримали при хрещенні чи миропомазанні (таїнство прийняття в лоно Церкви через помазання священним миром).

 

      Пройшовши біля священика, ми підходимо до паламаря, який тримає корзину з освяченим хлібом. Люди беруть часточки для себе або своїх неправославних знайомих. Якщо вас хтось пригощає часточкою освяченого хліба, не лякайтеся – це не Причастя. Це символ співдружності.

 

      Випадкові відвідувачі іноді ображаються, що їх не допускають до Причастя. У Православ'ї вважається, що Причастя ширше особистих відносин з Христом. Воно підтверджує віросповідання історичного православного вчення, підпорядкування певному православному єпископу, і приналежність до певної православній громади. Тут немає якихось привілеїв, стати вірним Православної Церкви може кожен. Але Євхаристія – це скарб Церкви, і Вона зберігається для тих, хто пов'язав себе з Нею. Це схоже на утримання від подружніх взаємин до шлюбу.

 

       Ще одна причина того, чому ми оберігаємо Євхаристію від загального доступу, в тому, що ми ставимося до Неї дуже серйозно і цінуємо більше ніж багато інших християнських конфесій. Ми віримо, що це воістину Тіло і Кров Христові. Ми не приступаємо до Причастя, без сповіді у гріхах перед священиком і не примирившись з іншими членами Церкви. Ми утримуємося від їжі і пиття починаючи з опівночі перед тим, як маємо причащатися.

 

        Отже, ми підійшли до теми посту. Коли новачки дізнаються про цю православну традицію, вони зазвичай насилу в це вірять. Ми утримуємося від м'яса, риби, молочного, вина і рослинного масла кожну середу і п'ятницю, а також протягом чотирьох постів в році, найдовше під час Великого посту перед Великоднем. В цілому це займає близько півроку.

 

       Тут, як і скрізь, можна по різному проводити пісні дні. Порадившись зі священиком, люди вирішують, якою мірою вони можуть тримати ці пости, як з фізичної, так і духовної точки зору – надмірна суворість невдовзі може привести до дисгармонії і пригніченості. Піст це особиста справа кожної людини. Як сказав св. Іоанн Златоуст у своєму слові на Пасху : «Це свято для всіх, хто постив, і хто не постив. Ті, що постилися, і ті, що не постилися, – звеселіться сьогодні!»

 

      Важливо відзначити, що піст – це не жорсткі правила, порушивши які, ви піддаєтесь страшній небезпеці, і це не покарання за гріхи. Піст – це справа для нашого духовного зростання і вдосконалення, ліки для душі.

 

       Порадившись зі священиком, як з духовним лікарем, ви можете виконувати таку міру посту, яка буде тримати вас у тонусі, але не зламає. Можливо, в наступному році ви зможете подужати більше. З часом, переживши досвід братерського посту спільно з громадою, багато людей помічають, що їм починає подобатися постити.

 

        7. Чому немає загальної сповіді?

 

       Ми вважаємо, що у нас немає однакових гріхів, вони всі індивідуальні. Під час літургії немає окремої сповідальної молитви. Православні повинні завжди сповідатися священикові особисто.

Роль священика більша, ніж в інших конфесіях, він є духовним отцем. До нього не звертаються просто по імені, а вимовляють перед ім'ям «отче». У його дружини теж є своя певна роль на парафії.

 

        Ще одну особливість становить Символ Віри, який вимовляється або співається, в залежності від приходу. Якщо ви скажете за звичкою або спеціально «І від Сина сходить», вас ніхто не підтримає. Філіокве з'явилося в Символі Віри шість століть після його складення, а ми дотримуємося оригінальної версії. Прихожани з громад Високої церкви відзначають, що ми не вклоняємося і не схиляємо коліна на словах «воплотився».

 

         Також ми не перестаємо виголошувати «Алилуя» під час Великого Посту, як роблять черниці англіканської громади, більш того, на  великопісній утрені досить часто можна почути це слово.

 

           8. Музика

 

     Близько сімдесяти п'яти відсотків служби займає спів прихожан. Православні не використовують музичних інструментів під час служби. Зазвичай спів веде невеликий хор, ступінь участі прихожан в співі відрізняється на різних парафіях. Співають також по різному, починаючи від одноголосного співу у східних традиціях Арабської церкви і закінчуючи європейськими звучанням чотириголосної гармонії з безліччю модифікацій між ними.

 

        Цей безперервний спів спочатку приголомшує, здається, що ви ступаєте на ескалатор, який швидко рухається, і вас несе протягом півтори години, поки ви з нього не зійдете. Хтось справедливо зауважив, що літургія – це одна безперервна пісня.

 

       Кожного тижня співається майже одне і те ж, і це перешкоджає втомі. Кожна наступна недільна служба змінюється зовсім непомітно, основні молитви і піснеспіви йдуть в єдиному порядку, і невдовзі ви вже будете знати їх напам'ять. Тоді ви почнете відчувати присутність Божу, що майже неможливо зробити на тому етапі, коли ви звертаєте увагу, то на читання молитвослова, то на текст літургії, то на вивчення парафіяльного листка.

 

       9. Редактори безсилі

 

        Хіба не можна сказати все коротше? Навіщо ці зайві епітети? Чи не можна ще раз стиснути цей текст, нехай досить точний і вдалий? Але тоді це буде вже не православне богослужіння. Православні завжди намагатимуться висловитися якомога обширніше. У православному віросповіданні, молитви багато не буває, це відноситься і до інших його аспектів. Коли священик або диякон виголошує: «Доповнимо молитву нашу Господеві ...», будьте певні, що стояти доведеться ще хвилин п'ятнадцять.

 

        Спочатку літургія тривала більше п'яти годин, це означає, що люди в ті часи горіли серцями до Господа. Св. Василій Великий в своїй літургії скоротив її тривалість до двох з половиною годин, а пізніше (близько 400 року) св. Іоанн Златоуст ще скоротив її тривалість до півтори години. Зазвичай по неділях служиться літургія св. Іоанна Златоуста, але в деякі дні (неділі Великого посту, у Навечір’я Різдва і Богоявлення), ми служимо довшу літургію св. Василя Великого.

 

         10. Непереможній Воєводі

 

       Незмінна риса православного богослужіння – шанування Діви Марії, «Непереможної Воєводи» всіх християн. Ми називаємо її також Богородицею чи Божою Матір'ю. Вона сприяла нашому порятунку, зробивши фізично можливим втілення Бога в людину. Але, незважаючи на Її шанування, як сказано в Євангелії: «Ось – бо віднині ублажатимуть Мане всі роди» (Лк. 1:48), це не означає, що ми віримо в чарівні сили Її або інших святих або вважаємо їх напівбогами. Коли ми співаємо «Пресвята Богородице, спаси нас», ми не сподіваємося, що Вона дарує нам спасіння у вічності, а просимо Її молитов і заступництва, щоб за Її молитвами Господь допомагав нам у ділі нашого спасіння.

 

      Ми просимо молитов Діви Марії та інших святих так само, як ми просимо молитов один у одного. Адже вони не померли, а просто відійшли в інший світ. Ми оточуємо себе іконами для нагадування про те, що всі святі невидимо беруть участь у нашій молитві.

 

       11. Три входи

 

       У кожному православному храмі перед вівтарем стоїть іконостас. Іконостас   «іконостав», на ньому можуть знаходитися лише велика ікона Христа праворуч і ікона Богородиці з немовлям ліворуч. У більш облаштованих храмах вівтар може являти собою прикрашену іконами перегородку. Деякі види іконостасів повністю закривають вівтар від частини храму де стоять люди.

 

       У найпростішому варіанті іконостасу з двома великими іконами є три входи. Центральний, безпосередньо перед вівтарем, називається Святими або Царськими вратами, бо під час Євхаристії через них до тих хто молиться виходить сам Цар Слави. Через Царські врата входять тільки єпископи, священики і диякони.

 

       По обидві сторони від ікон знаходяться двері на яких зображені ангели, вони називаються дияконськими дверима. Ними користуються ті хто допомагає у вівтарі, проте без особливої ​​потреби заходити і виходити з вівтаря не дозволяється. Служителями вівтаря – священиками, дияконами і вівтарниками можуть бути тільки особи чоловічої статі. Жінки можуть брати участь у всіх інших сферах церковного життя. Жіноча праця цінується нарівні з чоловічою ще з часів перших мучеників; глянувши в бік вівтаря, завжди можна побачити Богоматір і інших святих жон. У багатьох православних храмах жінки трудяться нарівні з чоловіками: управляють хором, пишуть ікони, ведуть уроки, читають Апостол і беруть участь в парафіяльній раді.

 

        12. Куди податися американцеві?

 

     Перегортаючи Жовті сторінки будь-якого мегаполісу, можна виявити велику кількість православних церков: Грецьку, Румунську, Російську, Антіохійську, Сербську і безліч інших. Невже Православ'я настільки національно орієнтоване? Чи не є ці поділи свідоцтвами богословських чвар і розколів? Аж ніяк ні. Всі ці православні церкви це одна Церква. Національна приналежність вказує на те, до чиєї юрисдикції належить прихід і якому єпископу підпорядковується.

 

      У Північній Америці 6 мільйонів православних, а по всьому світу їх 250 мільйонів, тому православ’я посідає серед всіх християн друге місце по величині.

 

      Незважаючи на таке національне різноманіття, вражає, що православ'я єдине в богословських і моральних питаннях. Православні по всьому світу одностайно дотримуються фундаментальних християнських принципів апостольської проповіді, які передаються з покоління в покоління єпископами – апостольськими наступниками. Крім того, вони вірні апостольським засадам моралі: аборти, статеві відносини поза сім'єю так само вважаються гріхом з православної точки зору.

 

        Хтось, можливо, пояснить цю єдність історичною випадковістю. Однак, ми пояснюємо це дією Святого Духа.

 

        До чого тоді таке різноманіття національних церков? Ця національна приналежність наочно відображає географічні особливості. Північна Америка теж входить в цю географічну єдність, коли-небудь у нас також буде єдина національна церква: Американська Православна Церква. Так повинно було бути спочатку, але зважаючи на складні історичні передумов цього не сталося. Замість цього, кожна православна етнічна група, що емігрувала в США, виробила свою власну церковну структуру. Подібне різноманіття православних юрисдикцій це не більше ніж тимчасове непорозуміння, для подолання цих неприємних перешкод ведуться посилені молитви і проводиться велика праця.

 

      На даний момент найбільшими юрисдикціями в Америці є Грецька Православна Митрополія, Православна Церква в Америці (російського походження) і Антіохійська Митрополія (арабського походження). Літургії у них в основному однакові, можливо, з деякими особливостями в мові та співі.

 

       Спочатку православ'я вражає своєю незвичністю, але з часом це відчуття минає. Все більше і більше починаєш почуватися в ньому як вдома, і поступово воно вас приведе в ваш справжній дім – в Царство Небесне.

 

       Джерело: "Православие и мир" 

 

 



Создан 20 фев 2012



ptpl.io.ua: Парафія святих апостолів Петра і Павла м. Кіровоград cerkva-snt.at.ua сайт диякона Ігоря Луцана Hram.Lviv.Ua - православний веб-портал для молодої людини, яка шукає Бога, сенсу в своєму житті та відповіді на складні хвилюючі питання bogoslov.cv.ua cerkva.te.ua Парафія св. пророка Іллі